martes, 2 de noviembre de 2010

Mitología maya



Maya mythology

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Maya mythology is part of Mesoamerican mythology and comprises all of the Mayan tales in which personified forces of nature, deities, and the heroes interacting with these play the main roles. Other parts of Maya oral tradition (such as animal tales and many moralising stories) do not properly belong to the domain of mythology, but rather to legend and folk tale.

Contents

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[edit] Sources

The oldest myths date from the 16th century and are found in historical sources from the Guatemalan Highlands. The most important of these documents is the Popol Vuh or 'Book of the Council', which contains Quichean creation stories and some of the adventures of the Hero Twins, Hunahpu and Xbalanque.
Yucatán is an equally important region. The Books of Chilam Balam contain mythological passages of great antiquity, and mythological fragments are found scattered among the early-colonial Spanish chronicles and reports, chief among them Diego de Landa's Relación, and in the dictionaries compiled by the early missionaries.
In the 19th and 20th centuries, anthropologists and local folklorists have committed many stories to paper. Even though most Maya tales are the results of an historical process in which Spanish narrative traditions interacted with native ones, some of the tales reach back well into pre-Spanish times. Now, at the beginning of the 21st century, the transmission of traditional tales has entered its final stage. Fortunately, however, this is also a time in which the Mayas themselves have begun to salvage and publish the precious tales of their parents and grandparents.

[edit] Important Mythical Themes

[edit] World Creation and World End

The Popol Vuh describes the creation of the earth by the wind of the sea and sky, as well as its sequel. The Book of Chilam Balam of Chumayel relates the collapse of the sky and the deluge, followed by the raising of the sky and the erection of the five World Trees.[1] The Lacandons also knew the tale of the creation of the Underworld.[2]
see also: Bacabs, god K, Maya Death Gods

[edit] Creation of Mankind

The Popol Vuh gives a sequence of four efforts at creation: First were animals, then wet clay, wood, then last, the creation of the first ancestors from maize dough. To this, the Lacandons add the creation of the main kin groupings and their 'totemic' animals.[3] The creation of humankind is concluded by the Mesoamerican tale of the opening of the Maize (or Sustenance) Mountain by the Lightning deities.[4]
see also: Maya Death Gods, God K, Maya maize god

[edit] Actions of the Heroes: Arranging the World

The best-known hero myth is about the defeat of a bird demon or bird of a newborn and of the deities of disease and death by the Hero Twins, Hunahpu and Xbalanque. Of equal importance is the parallel narrative of a maize hero defeating the deities of Thunder and Lightning and establishing a pact with them.[5] Although its present spread is confined to the Gulf Coast areas, this myth may once have been part of Mayan oral tradition as well. Important mythological fragments about the heroic reduction of the jaguars have been preserved by the Tzotziles.[6]
see also: Hero Twins, Maya maize god

[edit] Marriage with the Earth

This mythical type defines the relation between mankind and the game and crops. An ancestral hero - Xbalanque in a Kekchi tradition - who's the daughter of an Earth God; the hero's wife is finally transformed into game, bees, snakes and insects, or the maize. If the hero gets the upper hand, he becomes the Sun, his wife the Moon.[7] A moralistic Tzotzil version has a man rewarded with a daughter of the Rain Deity, only to get divorced and lose her again.[8]
see also: Maya moon goddess, Goddess I

[edit] Origin of Sun and Moon

The origin of Sun and Moon is not always the outcome of a Marriage with the Earth. From Chiapas and the western Guatemalan Highlands comes the tale of Younger Brother and his jealous Elder Brethren: Youngest One becomes the Sun, his girlfriend/wife becomes the Moon, and the Elder Brethren are transformed into wild pigs and other forest animals.[9] In a comparable way, the Elder Brethren of the Popol Vuh Twin myth are transformed into monkeys, with their younger brothers becoming Sun and Moon.
see also: Maya moon goddess

[edit] A Pleiade of Origins

Within the framework of the above myths, but also in separate tales, the origin of many natural and cultural phenomena is set out, often with the moral aim of defining the ritual relationship between mankind and its environment. In such a way, one finds explanations about the origin of the heavenly bodies (Sun and Moon, but also Venus, the Pleiades, the Milky Way); the mountain landscape; clouds, rain, thunder and lightning; wild and tame animals; the colours of the maize; diseases and their curative herbs; agricultural instruments; the steam bath, etc.

[edit] Reconstructing Pre-Spanish Mythology

The three surviving Mayan books are mainly of a ritual and also (in the case of the Paris codex) historical nature, and contain but few mythical scenes. Although a sort of 'strip books' may once have existed, it is very much to be doubted that mythical narratives were ever completely rendered hieroglyphically. As a consequence, depictions on temple walls and movable objects (especially the so-called 'ceramic codex') are used to aid reconstruction of pre-Spanish Mayan mythology.
A main problem with depictions is to define what constitutes a mythological scene, for any given scene might in principle also represent a moment in a ritual sequence, a visual metaphor stemming from oral literature, a scene from real life, or a historical event. At this stage of our understanding, it is, in any case, clear that the Twin myth - albeit it in a version which considerably diverged from the Popol Vuh - already circulated in the Classic Period. In some cases, ancient Mayan myths may only have been preserved by neighbouring peoples; the narrative of the principal Maya maize god, and, to a lesser extent, that of the Bacabs are cases in point. As the process of hieroglyphical decipherment proceeds, the short explanatory captions often included within the scenes will hopefully be restored to their original eloquence, and make ancient narrative come to life more fully.

[edit] Notes

  1. ^ Roys 1967: 98-107; Taube 1993: 69-74
  2. ^ Boremanse 1986: 39-48
  3. ^ Boremanse 1986: 30-38
  4. ^ Thompson 1970: 349-354; Bierhorst 1990: 86-90
  5. ^ Nicholson 1967: 61-64
  6. ^ Guiteras Holmes 1961: 182-183, 262
  7. ^ Thompson 1970: 363-366
  8. ^ Guiteras Holmes 1961: 191-193
  9. ^ Bierhorst 1990: 110-111

[edit] Bibliography and References


John Bierhorst, The Mythology of Mexico and Central America. Oxford U.P. 2002.
John Bierhorst (ed.), The Monkey's Haircut and Other Stories Told by the Maya. New York: William Morrow 1986.
Didier Boremanse, Contes et mythologie des indiens lacandons. Paris: L'Harmattan. 1986. (Also in Spanish: Cuentos y mitología de los lacandones. Tradición oral maya. Editorial: Academia de Geografia e Historia de Guatemala.)
Gary Gossen, Chamulas in the World of the Sun.
Calixta Guiteras Holmes, Perils of the Soul. The World View of a Tzotzil Indian. New York: The Free Press of Glencoe. 1961.
Robert Laughlin, Of Cabbages and Kings.
Mary Miller; and Simon Martin (2004). Courtly Art of the Ancient Maya. London: Thames and Hudson. ISBN 0-500-05129-1. OCLC 54799516. 
Miller, Mary; and Karl Taube (1993). The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion. London: Thames and Hudson. ISBN 0-500-05068-6. OCLC 27667317. 
Irene Nicholson, Mexican and Central American Mythology. London: Paul Hamlyn. 1967.
Kay Almere Read, Jason J. Gonzalez, Mesoamerican Mythology. A guide to the gods, heroes, rituals, and beliefs of Mexico and Central America. Oxford 2002.
Ralph L. Roys, The Book of Chilam Balam of Chumayel. Norman: University of Oklahoma Press. 1967.
Karl Taube, The Major Gods of Ancient Yucatan. Dumbarton Oaks 1992.
Karl Taube, Aztec and Maya Myths. British Museum 1993.
D. Tedlock, Popol Vuh. New York: Simon and Schuster.
Thompson, J. Eric S. (1970). Maya History and Religion. Civilization of the American Indian Series, No. 99. Norman: University of Oklahoma Press. ISBN 0-8061-0884-3. OCLC 177832. 

[edit] See also

[edit] External links

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Mitología maya

De Wikipedia, la enciclopedia libre
La mitología maya se refiere a las extensivas creencias politeístas de la civilización maya precolombina. Esta cultura mesoamericana siguió con las tradiciones de su religión desde hace 55.000 años hasta el siglo VIII, e incluso algunas de estas tradiciones continúan siendo contadas como historias fantásticas por los mayas modernos. En general los textos mayas fueron quemados por los españoles durante su invasión de América. Por lo tanto, el conocimiento de la mitología maya disponible en la actualidad es muy limitado.
Ah Puch, en el Códex de Dresde.
  • El Popol Vuh (o Libro del Corazon de los antiguos de quiché) que es una excepción, en el sentido de que sobrevivió a los conquistadores españoles, relata los mitos de la creación de la Tierra, las aventuras de los dioses gemelos, y la creación del primer hombre.
  • Los libros de "Chilam Balam" que fueron escritos a lo largo del siglo XVII, durante la época de la colonia española por los descendientes de los mayas que habitaron la península de Yucatán, también contienen información sobre la mitología maya. En lo general describen las tradiciones de esta cultura.
  • Las crónicas de Chacxulubchen, mucho menos conocido y estudiado, es otro texto importante para la comprensión de la mitología maya.

Contenido

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[editar] El Popol Vuh

Artículo principal: Popol Vuh
La historia maya de la creación de los quiché es el Popol Vuh. En éste se describe la creación del mundo a partir de la nada por la voluntad del panteón maya de dioses. El hombre fue creado del fango sin mucho éxito, posteriormente se crea al hombre a partir de madera con resultados igualmente infructuosos, después de los dos fracasos se crea el hombre en un tercer intento, esta ocasión a partir del maíz y se le asignan tareas que elogiaron a dioses: herrero, cortador de gemas, tallador de piedras, etc. Algunos creen que los mayas no apreciaban el arte por sí mismo, sino que todos sus trabajos eran para exaltación de los dioses.
Después de la historia de la creación, el Popol Vuh narra las aventuras de los héroes gemelos legendarios, Hunahpú e Ixbalanqué, que consistieron en derrotar a los Señores de Xibalbá, del mundo terrenal. Estos son dos puntos focales de la mitología maya y a menudo se encontraron representados en arte maya.

[editar] Mito de la creación según los mayas

En la mitología maya, Tepeu y Gucumatz (el Quetzalcóatl de los aztecas) son referidos como los creadores, los fabricantes, y los antepasados. Eran dos de los primeros seres a existir y se dice que fueron tan sabios como antiguos. Huracán, o el ‘corazón del cielo’, también existió y se le da menos personificación. Él actúa más como una tormenta, de la cual él es el dios. Tepeu y Gucumatz llevan a cabo una conferencia y deciden que, para preservar su herencia, deben crear una raza de seres que puedan adorarlos. Huracán realiza el proceso de creación mientras que Tepeu y Gucumatz dirigen el proceso. La Tierra es creada, junto con los animales. El hombre es creado primero de fango pero este se deshace. Convocan a otros dioses y crean al hombre a partir de la madera, pero este no posee ninguna alma. Finalmente el hombre es creado a partir del maíz por una cantidad mayor de dioses y su trabajo es completo.
La mitología de los mayas tiene el siguiente panteón.

[editar] Dioses notables

[editar] Los tres primeros dioses creadores

Estos realizaron el primer intento de la creación del hombre a partir del fango, sin embargo pronto vieron que sus esfuerzos desembocaron en el fracaso, ya que sus creaciones no se sostenían por ser el material muy blando.
  1. Gucumatz: En la mitología maya, Qucumatz es el dios de las tempestades. Creó vida por medio del agua y enseñó a los hombres a producir fuego. Es conocido también por: Qucumatz, Cuculcán o Kukulkán.
  2. Huracán: En lenguaje maya, Huracán significa "el de una sola pierna", dios del viento, tormenta y fuego. Fue también uno de los trece dioses creadores que ayudaron a construir la humanidad durante el tercer intento. Además provocó la Gran Inundación después de que los primeros hombres enfurecieron a los dioses. Supuestamente vivió en las neblinas sobre las aguas torrenciales y repitió "tierra" hasta que la tierra emergió de los océanos. Nombres alternativos: Hurakan, Huracán, Tohil, Bolon Tzacab y Kauil.
  3. Tepeu: En la mitología maya, fue dios del cielo y uno de los dioses creadores que participó en los tres intentos de crear la humanidad.

[editar] Los siete segundos dioses creadores

Estos dioses que realizaron el segundo intento de crear al hombre a partir de la madera, pero este no poseía ninguna alma
  1. Alom
  2. Bitol - Dios del cielo. Entre los dioses creadores, fue el que dio forma a las cosas. Participó en los dos últimos intentos de crear la humanidad.
  3. Gucamatz el dios de los amores
  4. Huracánsito el dios de la muerte
  5. Qaholom
  6. Tepeusito el dios de la leche
  7. Tzacol

[editar] Los trece últimos dioses creadores

Bacab en un bajorrelieve procedente de Palenque, en el Museo de América de Madrid (España).
Estos realizaron el tercer intento de construir la humanidad a partir de maíz y finalmente lograron obtener éxito donde los otros dioses habían fracasado.
  • Ajbit
  • Ajtzak
  • Aloma
  • Bitol
  • Chirakan-Ixmucane
  • Gucumatz
  • Hunahpu-Gutch
  • Huracán
  • Ixmucane:(del quiché ixim maíz y xtan mujer) es un personaje mitológico perteneciente a la cultura Maya-Quiché. Aparece en el Popol Vuh como la "Abuela Diosa del Maíz", encargada de moler éste y hacer la masa que sería la consistencia del cuerpo del hombre.
En los diferentes pueblos tiene papeles importantes como Madre, Diosa, Abuela, Inspiradora, Creadora y Consejera. Se le representa como una anciana.
  • Ixpiyacoc
  • Tepeu
  • Tzacol

Bacab Punto Cardinal Color Años
Hozanek Sur Amarillo Cauac
Hobnil (Chac) Este Rojo Kan
Zac Cimi Oeste Negro Ix
Can Tzicnal Norte Blanco Mulac
Se pueden encontrar referencias a los Bacabs en los escritos del historiador del Siglo XVI Diego de Landa y en las historias mayas coleccionadas en el Chilam Balam. En algún momento, los hermanos se relacionaron con la figura de Chac, el dios maya de la lluvia. En Yucatán, Chan Kom se refiere a los cuatro pilares del cielo como los cuatro Chacs. También se cree que fueron dioses jaguar, y que están relacionados con la apicultura. Como muchos otros dioses, los Bacabs eran importantes en las ceremonias de adivinamiento, y se les hacían preguntas sobre los granos, el clima y la salud de las abejas.

[editar] Los Señores de Xibalbá

Xibalbá es el peligroso inframundo habitado por los señores malignos de la mitología maya. Se decía que el camino hacia esta tierra estaba plagado de peligros, era escarpado, espinoso y prohibido para los extraños. Este lugar era gobernado por los señores demoníacos Vucub-Camé y Hun-Camé. Los habitantes de Xibalbá eran trece:
  1. Hun-Camé
  2. Vucub-Camé
  3. Xiquiripat
  4. Chuchumaquic
  5. Ahalpuh
  6. Ahalcaná
  7. Chamiabac
  8. Chamiaholom
  9. Quicxic
  10. Patán
  11. Quicré
  12. Quicrixcac
Véase también: Otros personajes de la mitología maya

[editar] Véase también

[editar] Referencias

Este artículo corresponde en gran parte a su versión de la wikipedia en inglés: Maya Mythology
  • Roys, Ralph L. "Ritual of the Bacabs: A Book of Maya Encantations." University of Oklahoma Press, Norman, Oklahoma, 1965.
  • Eric S. Thompson "Maya History and Religion." University of Oklahoma Press, Norman, Oklahoma, 1970.
  • Martin, Simon, and Mary Miller. Courtly Art of the Ancient Maya. New York: Thames & Hudson, 2004.
  • Demarest, Arthur. Ancient Maya: The Rise and Fall of the Rainforest Civilization. Cambridge: Cambridge University Press, 2004.

[editar] Bibliografía recomendada

  • Anónimo. Popol Vuh. Relato maya del origen del mundo y de la vida. Versión, introducción y notas de Miguel Rivera Dorado. Primera versión crítica y anotada presentada por un investigador español desde el siglo XVIII. Colección: Paradigmas. Tapa dura. Madrid: Editorial Trotta, 2008. ISBN 978-84-8164-965-9
  • Abreu Gómez, Ermilo (1985). Leyendas y consejas del antiguo Yucatán. México: FCE/CRE.
  • Baéz-Jorge, Félix (1992). Las voces del agua. El simbolismo de las sirenas y las mitologías americanas. México: Universidad Veracruzana.
  • Baéz-Jorge, Félix (1988). Los oficios de las diosas. México: Universidad Veracruzana.
  • Baqueiro López, Oswaldo (1937). La maya y el problema de la cultura indígena. México: Edición de autor.
  • Brinton, Daniel (1937). El folklore de Yucatán. México: Impresora Oriente.
  • Colombres, Adolfo (compilador) (1982). Relatos del mundo indígena: antología. México: SEP/ Diana.
  • De la Garza, Mercedes & Ilia Nájera Coronado, Marta. Religión maya. Colección: Enciclopedia Iberoamericana de Religiones nº 2. Madrid: Editorial Trotta, 2002. ISBN 978-84-8164-555-2
  • Echánove Trujillo, Carlos (1945). Enciclopedia yucatanense. México: Edición oficial del Gobierno de Yucatán.
  • Fernández, Adela (1999). Dioses prehispánicos de México. México: Panorama.
  • González Torres, Yólotl (1999). Diccionario de mitología y religión de Mesomérica. México: Larousse. ISBN 970-607-802-9
  • Granguillhome, Alfredo (1980). El libro de los cuentos indígenas. México: Costa Amic Editores.
  • Krickeberg, Walter (1985). Mitos y leyendas de los aztecas, incas, mayas y muiscas. México: FCE.
  • Landa, Diego de (1985). Relación de las cosas de Yucatán. España: Edición de Miguel Rivera, Historia 16, Col. Crónicas de América núm. 7.
  • León-Portilla, Miguel (1984). Literaturas de Mesoamérica. México: SEP Cultura.
  • Megged, Nahum (1991). El universo del Popol Vuh. Análisis histórico, psicologico y filosófico del mito quiché. México: Diana/UNIVA.
  • Morley, Sylvanus (1965). La civilización maya. México: Fondo de Cultura Económica.
  • Pérez, Juan Pío (1870/1949). Liga de Acción Social de Yucatán. ed. Códice Pérez. Reedición de la publicación original de 1870. Traducción libre del Maya al Español por el Dr. Ermilo Solís Alcalá. Gobierno del Estado de Yucatán. 
  • Recinos, Adrián (1978). El Popol Vuh (Las antiguas historias del Quiché). Costa Rica: Editorial Universitaria Centro Americana.
  • Rivera Dorado, Miguel. El pensamiento religioso de los antiguos mayas. Colección: Paradigmas. Madrid: Editorial Trotta, 2006. ISBN 978-84-8164-871-3
  • Saravia, Albertina (1981). Popol Vuh (antiguas historias de los indios quichés de Guatemala). México: Porrúa, Col. Sepan Cuantos núm. 36.
  • Trejo Silva, Marcia (2009). Fantasmario mexicano. México: Trillas. ISBN 978-607-0069-8
  • Trejo Silva, Marcia (2004). Guía de seres fantásticos del México prehispánico. México. Vila. ISBN 968-5414-24-6.
  • Varios autores (1980). Diccionario maya Cordemex. México: Cordemex.
  • Varios autores (1941). Los mayas antiguos. México: El Colegio de México.
  • Villa Rojas, Alfonso (1987). Los elegidos de Dios. Etnografía de los mayas de Quintana Roo. México: Instituto Nacional Indigenista, Serie de Antropología Social, Col. INI número 56.
  • Villa Rojas, Alfonso (1985). Estudios etnológicos. Los mayas. México: UNAM, Instituto de Investigaciones Antropológicas, Serie Antropológica número 38.

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